梁给严回了一信，用大同三世说的思想来自我辩护，并提出了反批评。

这对上位者尤其是严重，因为上位者的地位和尊崇以及来自下属的信任都与他的责任行为密切相关。顺是，故争夺生而辞让亡焉。

[13] 同时，儒家还要求，政府应该提供足够的物资和服务来接济那些需要帮助的人们，这显然不同于西方社会。因此，要促进人类秩序的扩展和完善，在很大程度上就需要从儒家社会的责任文化及其相应的社会规范体系中汲取营养。[25]显然，从西方社会这一百年来的发展中也可以看出，这种权利至上的群己分裂观已经造成了社会的极大混乱，因而如何解决这一问题一直是西方社会无法突破的困境。显然，这提醒我们，在探讨自由时，不能简单地局限在抽象和形式的选择度上，而是要看这种选择是否能够提升我们的生活，是否能够促进人们的参与度。事实上，中国、西欧和印度三大文化大流都源于此，只不过各有所偏。

为此，教授福利委员会主席就说，经济学家误导了大家，在很多情况下并不是选择越多人们就越愿意参与。因此，如果缺乏足够强的社会规范体系，那么，软约束问题最终将会瓦解建立在尽其在我责任观之上的社会秩序。[30] 丧亲而哀，以至痛哭成踊，乃人之情感的自然流露。

职是之故，儒教的现代改制须重建书院制度，恢复书院在儒教史及中国文化史上的神圣地位，重新赋予书院在现代社会传承圣学王道的神圣使命。[3] 百余年来，为了民族救亡，为了追求民族独立与发展进步，我们师法西方而抛弃传统。今天，在全球化的背景下，生产方式与社会结构都发生了巨大变化，政治生活、经济生活与传统社会相去甚远。学生到民间书院所求的是为已之学，安身立命之学，而非功名利禄之学。

再者，就教会组织而言，既为法权意义上的教团组织，那么该组织的成员也应该有一个组织身份，这是一种法权身份。儒教只有常理常道之说，而无常形常态之论。

没有成功的民族宗教改革，就不可能有民族国家成功的现代化。其实施对象仅限于教会组织内部具有教籍的圣徒。是儒教的教义得以传播弘扬，目标得以实现的保障。媒人在现代婚姻中除了婚礼举行过程中进行双方之间的联系衔接外，更多的是象征性的职能，以表示对女方的尊重。

如果在道德品行上有原则性的过错，即由教会弘道师评审委员会决议通过，取消其弘道师资格及其教义宣讲权利。代行天罚也是教会组织的使命和职责所在。祖，即祖先神灵，其中包括民族始祖与家族先祖。各地儒庙均隶属于中国儒教会，庙产所有权归中国儒教会所有，各儒庙教士与执事均由儒教会任免。

行毕拜师礼，圣徒便不能再直呼座师名字，而须以老师相称，或根据弘道师职别称上师、大师、圣师。[31] 停灵三日，一来俟其复生，以表孝子之心。

③ 入教礼 入教礼，是儒教圣徒在入教仪式上所行的礼仪。弘道师的考核、评审、晋级和任免，由儒教总会制订详细的管理条例和实施细则进行落实。

圣师为最高等级，大师次之，上师又次之。现代教育体制中的教师其主要职责是传授知识和技能，即韩愈所说 的授业与解惑。[29] 依儒教，遇大丧，须缟素麻衣，括发以麻，男子免而妇人髽。传统儒教礼仪纷繁复杂，历朝历代又不尽相同，其礼仪的等级与规范又难与现代社会相适应，难免令现代人无所适从。儒教弘道师及教士的重要使命和职责之一，就是向圣徒宣讲《儒教圣训》，阐释《儒教圣训》。民族核心价值体系因宗教资源的缺失而无法确立。

[10] 天道是恒常不变万世不易的，不因治世而存，不因乱世而亡。儒教在传统社会可落实为君主制政体下的政教型态，也可以落实为现代社会中的教团型态。

孟子说：不孝有三，无后为大。目前通行的是源自西方的握手礼。

儒教重建以后，各地教会组织应按照传统学庙合一的制度，大力集资兴建书院，把书院建设列为教会组织的头等大事，列为儒教传播与发展的重要工作。入土：送魂完毕，由教士宣告入土。

儒教的式微，儒门的淡泊，使得中国人的信仰多元化了。家室之计，衣服之具，亦可以成矣。国民道德规范无以确立。因而从这一角度来看，教籍制度的实施也是很有必要的。

随着国家民族的独立与国际政治局势的变化，民族救亡的历史主题逐步淡出，进步与发展凸显为新的时代强音。天罚权就本质而言，属于道德裁判权，只对人的道德进行裁判并行使相应的惩罚。

随着儒教外在组织形态的失落，中国文化也无所依恃而花果飘零。由于民族宗教的现代组织形态缺失，儒教退出社会公共生活及中国人的精神文化生活，丧失了安立广大民众身心性命的功能，丧失了对社会进行教化的功能。

祭孔大典礼仪程序由教会根据传统释奠礼因时制订。南海先生说： 善信教自由者，宽大以听人民之好尚。

立社礼是在奠基仪式、落成典礼、开业典礼、周年庆典等仪式上所行的礼仪。依《礼记》，哀，可发于容体、发于声音、发于语言、发于饮食、发于居处、发于衣服。[19] 所以成男女之别，而立夫妇之义也。儒教的入教礼程序为：告天-----告圣-----告祖-----拜师，共四仪。

这是我们重拾文化身份，强化文化认同的必要之举。家族祖先是指百家姓氏的列祖列宗。

自圣王孔子以降，办民间书院，兴民间私学就成为儒教讲学、传教、布道的重要途径。故此，婚姻也是儒教孝道得以实现的途径。

教会组织的名称为中国儒教会，其最高决策机构为理事会。在多元化的现代社会，教籍是人最重要的身份识别符号之一。